Частная коллекция русских икон Игоря Колесова

НЕТЛЕННЫЕ ТВОРЕНИЯ ОТ СЕРДЕЦ ПРИШЕДШИХ

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

   Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Размер: 31,5 см – 27 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: Конец XVII века. Место: Москва, круг мастеров Оружейной палаты Сохранность: без реставрации. Особенность: огневое золочение, оклад: бриллианты, 4 крупных топаза На данной иконе представлен о...

Подробнее

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ
конец XVII века (продажа)

ИКОНА ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

ИКОНА ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Размер: 31 см – 26,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: конец XVII века .Оклад – первая половина XVIII в. Место: Москва. Сохранность: утраты, небольшие чинки Особенность: Оружейная палата . Серебряный оклад На данной иконе представлен один из самых ра...

Подробнее

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ
конец XVII века (продажа)

Икона ХРИСТОС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Размер: 35,5 см – 28,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: Начало XIX в. Место: Палех Сохранность: без реставрации Поясная фронтальная фигура Христа с благословляющей правой рукой и раскрытым Евангелием в левой – это один из самых распространённых...

Подробнее

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ
начало XIX века (продажа)

ИКОНА ХРИСТОС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ, С ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ

Размер: 22,5 см – 17,см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: вторая половина XIX века Место:Санкт-Петербург, мастерская Пешехоновых (?) Сохранность: без реставрации Особенность: Деревянная рама-киот (новая). Резьба. На иконе используется самый классический вариант иконографии Хр...

Подробнее

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ
вторая половина XIX века (продажа)

Икона ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

  Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Размер: 31 см – 26,5 см Материал и техника: дерево, темпера, левкас Время: середина – вторая половина XIX в. Место: Центральная Россия. Мстёра (?) Сохранность: без реставрации Поясная фронтальная фигура Христа с благословляющей правой рукой и раскрытым Евангелием в левой ...

Подробнее

Икона ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ
середина – вторая половина XIX века (продажа)

Икона ХРИСТОС В ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ

Икона ХРИСТОС В ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ Размер: 31,5 см – 26,5 см Техника и материал: дерево, масло Время: первая треть XIX века Место: Центральная Россия? Сохранность: без реставрации Особенность: рельефный оклад с терновым венцом Иконография основывается на текстах Евангелий, рассказывающих о поругании Христ...

Подробнее

ИКОНА ХРИСТОС В ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ
первая треть XIX века (продажа)

Икона ХРИСТОС ПАНТОКРАТОР

  Икона ХРИСТОС ПАНТОКРАТОР Размер: 31 см – 27 см Материал и техника: дерево, левкас, масло, золочение. Время: Начало XX в. Место: Центральная Россия? Сохранность: Живопись хорошей сохранности. Небольшие потертости золота на рамке, небольшие загрязнения красочного слоя на фоне и Евангелии, в тенях незн...

Подробнее

Икона ХРИСТОС ПАНТОКРАТОР
начало XX века (продажа)

Икона СПАС ОПЛЕЧНЫЙ

Икона СПАС ОПЛЕЧНЫЙ Размер: 36 см – 29,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера. Время: Конец XVIII – начало XIX в. Место: Москва (?) Сохранность: без реставрации Особенность: Серебряный оклад. изображение на левом поле иконы великомученика Никиты Воина. Изображения оплечного Спасителя получают широ...

Подробнее

Икона СПАС ОПЛЕЧНЫЙ
конец XVIII – начало XIX века (продажа)

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ Размер: 31 см – 26,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера. Время: XVII век, с поновлениями XIX в. Место: Центральная Россия Сохранность: без современных вмешательств. «Спас Нерукотворный» – это изображение Нерукотворного Образа Спасителя, чудесным образом возникшее н...

Подробнее

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
XVII век (продажа)

ЛОТ 10 ИКОНА СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ Размер: 31х27,5.см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: Конец XVII века Место: Центральная Россия Сохранность: Мелкие утраты и потертости красочного слоя по всей поверхности иконы. Две наиболее значительные утраты до доски на лике Спасителя: горизонтальная на переносице над правым глазом с углублением от утраченной деревянной врезки и вертикальная ниже правого глаза на скуле. Меньшие по размеру утраты на лбу и кончике носа Спасителя. Несколько утрат древесины по нижнему краю и нижним углам иконы. Отдельные гвоздевые отверстия на лицевой стороне доски по краям изображения плата. Повреждены нимбы и левая ступня правой (от зрителя) фигуры ангела. На гиматии правого ангела следы голубой записи. В остальном живопись хорошей сохранности. Присутствуют поздние вставки по леваксу; На обороте доски пазы от двух утраченных встречных врезных шпонок. Особенность: Школа Оружейной палаты. Иконография воспроизводит знаменитую константинопольскую святыню – Нерукотворный образ Христа на убрусе (полотенце), по-гречески «Мандилионе». Возникновение нерукотворного изображения лика Спасителя не описано в тексте Нового Завета и связано с исцелением царя города Эдессы (современная восточная Турция) Авгаря, страдавшего проказой и пославшего ко Христу своего слугу художника, чтобы тот привел с собой Спасителя или, если это невозможно, сделал бы Его изображение. Это никак не удавалось живописцу. Тогда Христос, умывшись, отер Свое лицо платом и отдал его посланному. На полотенце отобразился лик Господа, от которого Авгарь получил исцеление и позже принял крещение от апостола из числа 70-ти Фаддея. Нерукотворный образ был помещен на городской стене, но через некоторое время был замурован в связи с гонениями на христиан. Первые списки с Нерукотворного образа были сделаны в VI веке, когда он был вновь открыт. При этом обнаружилось, что лик Спасителя повторно отобразился на керамической плите, закрывавшей убрус. Этот образ был назван «Керамион» или по-славянски «Спас на чрепии». В 944 году чудотворный образ был торжественно перенесен в Константинополь и помещен в Фаросской церкви Богоматери. Образ был потерян или утрачен после 1204 года, когда Константинополь был захвачен крестоносцами. Считается, что он затонул вместе с кораблем по дороге в Западную Европу. Нерукотворный образ часто включался в программу монументальной росписи храмов. Сохранилось большое количество древнерусских икон с Нерукотворным образом, древнейшая из которых конца XII века хранится в Третьяковской галерее. Есть несколько различных вариантов изображения Нерукотворного образа. В искусстве XII – XIII веков плат изображался ровным, распрямленным. Позже с XIV столетия он, напротив, стал писаться подчеркнуто объемным, изрезанным складками и подвешенным за два верхних угла с узелками. С XVI века получили распространение иконы, в которых убрус держат два меньших по масштабу ангела. В 1645 году в городе Хлынове (Вятка) прославилась многочисленными чудесами одна из таких икон, привезенная позднее в Москву и помещенная в Новоспасском монастыре. Хлыновская икона была утрачена в XX веке. Представленная икона с ростовыми фигурами ангелов, стоящих по сторонам от плата и держащих его за верхние углы, является свободным списком Хлыновской иконы. Лику Христа придан плавный скругленный силуэт и рельефность, волосам мягкость. Лик написан мягкой растушевкой теплыми колерами от темного рыжего до разбеленной охры по темному оливковому санкирю. Волосы написаны по санкирю тонкими темно-коричневыми штрихами. Уста написаны темно-красным. Особенно реалистично трактованы глаза, в изображении которых подчеркнуты красные слезники. Тонко прописаны белки и радужки зрачков. На глазах, кончике носа и устах видна сделанная по левкасу подготовительная графья, обнажившаяся из-за полустертых описей. Убрус написан белилами с нанесенными мелкой штриховкой мягкими серыми тенями складок, поверх которых твореным золотом и серебром нанесены орнаментальные украшения. Прозрачный нимб проведен твореным серебром и дополнительно растушеван твореным золотом. На перекрестии традиционная греческая надпись «Сущий»: «ὁ ὤν». Монограммы «IС», «ХС» поставлены красной краской в верхних углах плата. В нижней части убруса твореным серебром поставлена греческая надпись «ΆΓΙΟΝ ΜΑΝΔΎΛΙΟΝ», присутствующая на иконах Симона Ушакова, но данная здесь с ошибками, пропусками букв (?) и «Ъ» на конце. По сторонам от убруса представлены частично заслоненные им, как бы выглядывающие, фигуры ангелов, стоящих на облаках и поддерживающих убрус одной поднятой вверх рукой. Ангелы облачены в красные и темно-зеленые одежды: левый ангел в зеленый хитон и алый гиматий, а правый ангел в алый хитон и зеленый гиматий со следами записи ярко-голубого оттенка. Складки одежд моделированы твореным золотом. Личное письмо исполнено в схожей с ликом Спасителя оливково-охристой гамме. Коричневые крылья покрыты гребнями ассиста, также исполненного мазками твореного золота. Облака под ногами ангелов, отсутствующие на Хлыновском Спасе и более ранних иконах, написаны белыми и розовыми клубами, контрастно выделяющимися на темно-коричневом, почти черном фоне иконы. Над ангелами на фоне поставлена белильная надпись сокращенно под титлами: «АГгели» «ГсДНИ» (Ангелы Господни). Снизу на фоне под фигурами ангелов и облаками также белилами написан длинный, частично утраченный текст молитвы. Слева: «К(?) ЧЕЛОВЕКАЛЮБИВА БОГА ВЪ(?) МНЯШЕ КТО НАТ… СЯ ИЗЛИВАЕТ АВГА(РЯ) ИМЯШЕ СИМ ТВОИМ». Справа: «МИЛОСЕРДИЕМ ТИ НА ПРЕМНОГА УПОВАЕТ ТВОЯ ЩЕДРОТЫ КНЯЗЬ НА ТЯ НАДЕ(ЯСЯ?) ЗРАКОМ С ДОМОМ СПИ… ВЯЩЕ». Доска имеет двойной ковчег, внешний валик полей покрыт красно-коричневой опушью. Икона исполнена в манере письма последней трети XVII века, характерной для иконописцев мастерской Оружейной палаты Московского Кремля. Данная манера письма, называвшаяся «живоподобием», была создана иконописцем Симоном Ушаковым и стала первой попыткой придать искусству иконописи более реалистичный характер, сблизить ее с уже привлекавшими русских иконописцев западными образцами живописи. К характерным особенностям эпохи относится не только новая светотеневая манера личного письма и трактовка складок убруса, но и обильное применение твореных золота и серебра. Подобная манера письма продолжала использоваться в начале – первой половине ХVIII веке, став архаичной на фоне новой барочной живописи. Представленная икона могла быть написана по заказу знатного человека, о чем свидетельствует включенная в композицию молитва.

Размер: 31 см – 27,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, твореное золото и серебро. Время: Конец XVII века Место: Центральная Россия Сохранность: Мелкие утраты и потертости красочного слоя по всей поверхности иконы. Две наиболее значительные утраты до доски на лике Спасителя: горизонтальная ...

Подробнее

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
конец XVII века (продажа)

ИКОНА СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

ИКОНА СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ Размер: 31 см – 28 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, сусальное серебро. Время: первая половина XVII в. Место: Центральная Россия Сохранность: Значительные утраты на нижнем поле до доски, тонированные утраты на лике и волосах Спасителя, особенно значительные на лево...

Подробнее

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
первая половина XVII века (продажа)

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ Размер: 54 см – 45 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера,творёное серебро. Время: Первая половина XVIII в. Место: Русский Север (?) Сохранность: не реставрирована. Кракелюр, мелкие и средние выкрошившиеся утраты красочного слоя и левкаса по всей поверхности иконы, включая...

Подробнее

Икона СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ
первая половина XVIII века (продажа)

ИКОНА ПЛАТ СВЯТОЙ ВЕРОНИКИ

Размер 31,5 см – 25 см Материалы, техника: дерево, краски Время:конец XIX века (после 1879 г.) Место: Санкт-Петербург? Сохранность: без современных вмешательств ; сохранность живописи хорошая. Икона представляет собой повторение известной работы мюнхенского живописца пражского происхождения Габриэля фон...

Подробнее

Икона ПЛАТ СВЯТОЙ ВЕРОНИКИ
конец XIX века (продажа)

ИКОНА БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ

ИКОНА БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ Размер: 31 см – 27,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение. Время: первая четверть XVIII в. Место: Москва, круг Оружейной палаты Сохранность: хорошая, поновления конца XVIII века, надпись о подновлении имеется на обороте. сколы левкаса по краям доски. мелкие утраты...

Подробнее

Икона БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ
первая четверть XVIII века (продажа)

Икона БОГОМАТЕРЬ ФЕДОРОВСКАЯ

Икона БОГОМАТЕРЬ ФЕДОРОВСКАЯ Размер: 31,5 см – 25,5 см Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение, серебро. Время: начало – первая четверть XVIII в. Место: Центральная Россия Сохранность: без реставрации Особенность: написана в традициях Оружейной Палаты. Серебряный оклад Предание связывает с...

Подробнее

Икона БОГОМАТЕРЬ ФЕДОРОВСКАЯ
начало – первая четверть XVIII века (продажа)

Georider Icons